这是从一件小事引出的并不新鲜的话题。
因为新买了一只笔的激动，竟然随便拖过一本精致的画册，在美仑美痪的彩页上信手涂鸦，为的是检验书写效果，这已经令人意外，偏偏恶作剧者是单位新近择优录用的大学生，这就更叫人目瞪口呆，不可思议了。
这让我联想到孔乙己来。孔乙己“窃书不算偷书”的论理，自然是对迂腐文人绝妙的讽刺，但或多或少还能看出古代惜字敬文的文化传统。因为文字神圣、因为纸张奇缺，更因为人民群众享受不到受教育的权利，长期以来，民间便形成了对文化的敬畏观念，认为不爱惜纸张、任意玷污笔墨，糟蹋圣贤都是要遭到上天报应，受到神灵惩罚的。诚然，这与当时物质匮乏不无关系，但从中也折射出尊重知识，尊重文化，创造文明的进步倾向。在封建社会里，文化成了封建统治阶级的专利，文明似乎也离社会低层越来越远，难怪读书人总要维护自己的形象，努力保持身居文化人队伍的地位。
现代社会，物流横溢，文化产品异常丰富，惜字敬文似乎已经不再值得提倡。反之，损毁文化人形象的言行倒有蔓延之势。文化与修养倒挂成为文明社会里的怪现象。
按理说，越是有文化的人，自律力越强，但在我们周围，诸如信手涂鸦一类不合时宜之行为不胜枚举，起眼一看多是有文化者所为。在旅游风景区，写下“某某到此一游”已经算是语言文明了；温文尔雅的男士在空调车上叼着高级香烟如入无人之境；静若处子的淑女，一边用洁白的湿纸巾擦手擦嘴，一边随手乱扔；当新加坡明令禁止携带口香糖入境时，北京天安门广场的清洁工正在为口香糖污染所困扰；至于茶坊酒肆旁若无人的狂欢、大街小巷肆意妄为的广告、包括影视文化圈内令人恶心的炒作和无视人格的谩骂，更是为国人见惯不惊。文化人自我玷污的现象令人痛心。在叹惜文化人堕落之时，不能不让人做出更进一步的反省。
在不少人眼中，所谓“文化”不过是针对文凭而言，自然，文凭是知识的标记，文化也少不了知识这个核心，但知识与文化还是有区别的。这些文凭持有者缺少了修养，把文化当成了华丽的外衣。对于这类人，我们姑且只能承认他们的文凭，承认他们的知识，而不要轻易认可他们的文化，更不可能认同他们的文明。
文化是社会历史发展进程中创造的精神财富和物质财富的总和，特指意识形态。文明，是社会发展到较高阶段和具有较高文化的。知识、文化、文明是社会进步的三步曲，也是自我完善，自我修养的三大进程。现在文凭高的人是越来越多了，具备相当文化水平的人也在增长，但距离社会文明有多远还值得每一个人深思。
泱泱中华，文明古国，素有礼仪之邦的美誉。周代，礼之繁缛是后世所不及的，周礼不仅包括了不同场合的仪节，还包括了站立行走的样子，称为容，恐怕是最早对个人行为的规范了。春秋时期，思想家、教育家孔子也提出，完美的人应该文质彬彬。“文”着重是指的礼乐素养，“质”指的伦理品质，孔子认为，人没有礼乐素养，就显得土头土脑，但光有礼乐素养，缺乏伦理品质，那礼乐素养又会变成华而不实的虚饰。“文质彬彬，然后君子”，即强调完美的人应该礼乐素养与伦理品质兼而有之。“文质彬彬”的命题强调人的全面发展，深刻影响到后人对人的审美评价。这是中华民族教育思想精华所在，如此光荣传统不能继承发扬，作为炎黄子孙，我们是该承认愧对祖宗了。从这个意义上说，当前兴起的国学热，还是有助于精神文明建设的。