记得小时候，在农村老家，在暑假期间，在天气晴朗的日子，每家每户都要在自家门前清扫干净一片空地——晒粮食。每逢此时，我们许多放假了的小学生都会有一个任务，我们叫做“看场”——就是拿一根竹竿，坐在粮食附近阴凉的地方，一边看书或做暑假作业，一边看护粮食，防止家禽（因为各家各户都养有鸡，所以看护的主要是对象鸡）或鸟儿们“偷食”。那个时候，只要小鸡们在周围窥视粮食，或者趁你不注意时走近粮食，只要你将竹竿轻轻一扬，不需你走近，它们便非常恐惧地四散逃窜。但是，大学一年级那个暑假，当我再次“看场”时，还是在自家的小院，还是那块场地，还是农村家养的小鸡，它们当着我的面竟然毫无顾忌地啄食，任你怎样费劲地扬竹竿，或怎样用竹竿用力敲打地面，它们都“充耳不闻”，一副若无其事的样子，直到你用竹竿敲打它们时，它们才不紧不慢地离去，并且不时回头“侦查”，你稍有放松，它们便立即卷土重来。更为让人恼火的是，当你用竹竿敲打它们时，竟然有的小鸡俨然表现出一副与人作对的姿态，甚至还想啄你！真是反了天了！
假期结束返回学校时，我还有些不能释怀。但是，一位同班同学的讲述，更让人目瞪口呆。同学家住在豫西山区，为了防鼠害，家里养了一只猫，并且自从养猫后，家中的老鼠明显少多了，晚上老鼠们的喧闹、嬉戏没有了，辛辛苦苦收获的粮食的保存问题不再担忧。可是，随着家庭生活水平的不断提高，猫儿吃的食物逐渐升级为小鱼、猪肝，甚至和主人一样——经常吃肉。如此，不经意间，到了晚上，家中的老鼠又渐渐开始了喧闹、嬉戏、偷吃粮食。直到有一天，同学惊异地发现，猫儿看见一只硕鼠时，显然是有些受惊吓，不由自主地后退了几步。猫是老鼠的天敌，只是在相声节目中听说有些猫儿怕见老鼠，或者是和老鼠“称兄道弟”，没想到它是活生生的现实！
于是，小鸡和猫儿的变化便成了晚上熄灯后我们宿舍共同讨论的热点问题。几经辩论，最后达成共识：1、小鸡的变化符合达尔文的进化论学说，因为生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。2、猫儿的变化可以用拉马克的用进废退理论解释，生物在新环境的直接影响下，习性改变、某些经常使用的器官发达增大，不经常使用的器官逐渐退化。同理，不常使用的功能也逐渐减弱或者消失。
动物如此，那么，作为高等动物的人，又何尝不是这样呢？2000多年前，儒学大家孟子便告诫人们——生于忧患，死于安乐——忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。《伤仲永》是我们早已熟知的故事，“仲永生五年。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”，然而，神童的光环使得仲永最终流于平庸，“泯然众人矣”。可是我们又知道，文王拘而演周易，孔子厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难、孤愤，诗三百篇。再反观我们的周围，在众多人神往的大学校园里，在物质条件比较优越的今天，天之骄子们有多少人在为了学习而废寝忘食、刻苦努力？又有多少人沉湎于网游、谈情说爱？