中国女性人格意识的反思
“人格”在现代汉语词典上的意思是：1、人的能作为权利、义务的主体的资格”。2、个人的道德品质。那么，“女性人格意识”就是女性对于自身作为与男性平等主体存在地位和价值的自觉意识，或女性以自身应持有道德品格的自觉认识。这种意识的发扬和泯灭向来是中国妇女解放的主题。
－、古代女性自我意识的空洞
中国封建文化确立了以男性为中心的强权统治，女性成为“四大绳索”束缚的精神囚徒，传统意识贬损的对象。女性形象被男权意识赋予了种种利他的意义和价值，女性自我之声被长久地淹没在浩瀚的中国文化传统中，造成女性自我的空洞。
忠贞不渝，是男权至上赋予女性单方尊守的美德，爱情激发的是女性牺牲自我，毁灭人性，收拾起的只是妻子和母亲的自我碎片，而非真正独立完整的自我。
怨女、思妇、弃妇成了中国传统文化和词汇中特有名词。女性进而成了依附男性身心的“藤萝”“秋扇”，这是中国古代女性人格的失落。
二、近代女性人格意识的觉醒
自近代起，中国女性意识开始真正全面觉醒。而争取人格的独立是此时女性意识觉醒的主要标志。从此，女性人格从无我的空洞，依
附的品格走向了人格的独立自主。叶绍钧的《女子人格问题》从理论上阐述了男权文化对女性人格的毁灭“男子对于女子，只有两种主义，一种是设为种种美名，叫女子去上当，自己废弃他（她）的人格，叫做‘诱惑主义’。一种是看了女子较自己庸懦一些，就看不起他……不承认她的人格，叫做‘势力主义”。并号召女性觉醒必须同时打碎两种主义。这种认识揭示了中国古代女性坚守“忠贞不渝”美名而失去自我的无价值。伴随这种理论的产生，沈善宝等才女走上了经济独立的道路，秋瑾等成为与孙中山并肩作战的中华女英雄，实现了自己的社会价值。接着就是现代文学中女性群体的觉醒，她们从各个不同的领域喊出了“我是我自己的”（鲁迅《伤逝》）的呼声，标志着女性独立意识的觉醒。觉醒后的女性第一次用自己的视角，以真正人的身份，审视自己的人生价值，深切地意识到几千年作为“工具”、“奴隶”的屈辱。女性解放先驱们认识到，争取社会参与权与经济独立的重大意义，女性这种个人思想领域的觉醒幅度是今人未能超越的。
30～60年代，是被评论界视为女性意识弱化和断裂的时代。但在“男女平等”口号下，女性作为与男性平等地位和价值的人格意识却得以强化，进而勇敢地走向社会，担负起事业与家庭的双重负担。如果说女性因此付出惨重代价，那么罪过不在女性认识了自己走向社会，而在于男性文化的根深蒂固，致使男权不愿与女性平等分担家务。这就急需让“家务劳动社会化”来解决女性这一困境。自尊、自爱、自强、自立意识促成良好的社会风气和人际关系，这应归功于女性人格意识的觉醒。
三、当代女性人格意识的探索
70年代以来，女性解放达到空前的程度，随着中西文化的交流，面临转型期的中国社会现实，挣脱封建绳索的女性应加何做人，却成了当今女性苦苦思索的难题。“老夫少妻”、“找大款”、“三陪”等现象．让以人格为重的女性们大骂“世风不毂”，与此同时当代女性也在进一步探索女性的出路问题。现代作家池莉在其作品中塑造了一个“自强自立，保持和发杨一个女人全部优点”的李开珍形象，以此树立女性完美人格的追求典范。
总之，在妇女解放运动中，处于先锋的文学界，以池莉代表的当代文学，已将女性人格意识觉醒升华到女性集体人格意识的觉醒上，这是对“五四”个性解放的超越。但是，在如何建立两性和谐世界与男性平等对话而不是仇视方面，当代妇女研究显得不够冷静。可喜的是，当代女性终于以自己独立的人格、独特的视角、独特的语言看世界，并改变了千百年来同性相妒、相残的狭隘观念，定能在探索中实现理想的两性世界，实现完善的女性人格。