蓝湖媚影在写了《蓝色咖啡》之后，很少再来呼噜，昨天读她的新诗《树洞外的睡眠》，给人眼前一亮的感觉。如果说，《蓝色咖啡》是她从郑愁予式的写法跃向轻灵一途的话，那么，这首诗，让我们看到的是蓝湖媚影的诗，正在向清奥、空灵的方向发展。现在，来具体解读一下她的《树洞外的睡眠》：

失去的洞穴，那么遥远

回转身，也望不到一棵发亮的小白杨
风声飒飒，残骸片片，就这样相继的
拾级而上，拂手冰冷，脚下凝霜
一层层的破体湮灭，而妄想呵出一日苔痕里的光景，笑嘻嘻
藏进檀木箱的白裙子，酣沉沉睡在青藤椅的紫葡萄，白鹭浅栖
麋鹿返乡，我始终还是那只爬散了多年的
小蚂蚁，张开口，也吐不出一句简易的
汉语白话

树梢上吹落的，自由落体

就是这样的错过，那条藤枝般的手臂
我被行囊碰落，听耳边呼啸的风，而望你
越来越模糊的玄窗，慢慢地闭上绝望的眼
似乎从开始就是这样，努力伸过去的手抓不住，我抓不住
任何一场温暖的花开，一次简单晾晒的细节
就是一次无计划的启程，都来不及，发现一颗信号
世界便沉寂成一张最原始的
黑白底片

睡梦里的人，谜一样走过

我有你辨认不出的脚步，一扇门打开
再一扇扇的门，悬挂在狭长的
走廊两侧，没有烛火，不见尽头，不见一张张
清晰的面孔，打坐，微笑，只有显影液下还来不及呼喊的黑色影子
被倏忽开合的光芒，无声的吸进去，无声的
丢失，不必谈什么证实，我也不过公元某年某月的某一天
一阵虚妄的雨水，准备着随时
倾斜现身

该诗三大节，分列三个小题。从这三个小题上看，表面看好似没联系，但细品，却发现是表达了一个整体的主旨，都是归集于主题《树洞外的睡眠》。这里的树洞，是诗的意象组团的关键点，也是意象组团所要表现的，所向往的。所以，在作者的主旨里，树洞应该是一个像家一样安静栖息的纯净所在。为什么作者要写树洞呢？因为，作者在这里，将树洞看成了一个社会的物象，树的枝枝杈杈，都是一个个生活的方方面面的展示，它的成长过程，何尚不是作者的成长过程的拟象呢？所以，树洞，在作者的笔下，是一个具有美好向往的天堂似的所在，是爱的穴巢。在认识了这些，就不难理解作者为啥要写《树洞外的睡眠》了，也就不难理解作者在诗中，那些用意象深层地替代生活的、经历的真实了。这种用意象层层替代具体的写法，会具有清奥的一面。说起清奥，是中国古代的一种诗评概念。明代胡应麟《诗薮》中说：“清者，超凡绝俗之谓，非专于枯寂闲淡之谓也。”指淡雅的情趣，俊秀的气格。所渭奥，指含义的深邃，见解的深刻，即《尚书序》所言：“雅诰奥义。”《文心雕龙?体性》所说：“远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。”合而言之，则指诗风的清新脱俗，含义的典雅深邃。蓝湖媚影的诗做到了这一点。你看，她的诗里，那棵小白杨或可说是一种温暖的眼神，或是一个温暖的人；那句“笑嘻嘻藏进檀木箱的白裙子，酣沉沉睡在青藤椅的紫葡萄”这样的写，作者是在回忆吧，回忆她的成长之路，那纯情的年代或者还有沉醉的恋爱，可惜这些美好的东西都留不住；“我始终还是那只爬散了多年的／小蚂蚁，张开口，也吐不出一句简易的／汉语白话”，作者这样说，这里的“吐不出一句简易的汉语白话”，是在说没有人能理解她，好像她被隔离在另一个世界里，成了蚂蚁类的卑微的小动物；还有最后的“我有你辨认不出的脚步，一扇门打开／再一扇扇的门，悬挂在狭长的／走廊两侧，没有烛火，不见尽头”，这里的一扇扇门，作者是在说，人生活在尘世上，会有很多的相似的或者不同的路，或者有时走到岔路口，会不知前进的方向；总会经历一些波折会来不及呼喊，一些人或事就那么发生、忘记或是消失了。在注解了这些意象团之后，相信读者对这首诗说的是什么，应该是很清晰了。我们可以清晰地看到，一个睡在理想的“树洞”之外的美丽女子，她是那样的无助，“一层层的破体湮灭”回忆着她伤痕累累的过往；她像一片落叶一样，想努力抓住属于自己的爱情，但“都来不及，发现一颗信号／世界便沉寂成一张最原始的／黑白底片”。而最终，她是在睡梦中醒了，她看到了“迷一样的走过”，感觉到“只有显影液下还来不及呼喊的黑色影子／被倏忽开合的光芒，无声的吸进去，无声的／丢失，不必谈什么证实，”。这种清奥的写法，让读者在为一个女子心痛的同时，不能不赞叹作者表达上的技巧和深意，不能不感受到女诗人的冰雪聪明。
通过以上的分析，我们看到，作者的这首诗，是具有空灵的意味的。严羽在《沧浪诗话?诗辨》说：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲咙，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。貌似“空”、“无”，实则“有”存，这就是“空灵”的特征。这段话，用在蓝湖媚影的这首诗上，是很恰切的。笔者不知蓝湖媚影是否是有心学过这样的诗论，但诗中所表现的，确是很好地印证了这种写法的可取性。必须指出的是，这里的空，不是那种漫无边际的，不切要领的“空幻寂灭，一无所有”。空，应是个禅学的概念，是最高的层次，是从“空”处着想，落笔有意，达到思接千载之境；在诗歌写作上的“空”，是在所获得的真实的意象的堆积上，经过酝酿、加工，化实为虚，外“空”内“有”。这里所说的“灵”，不是脱离开诗的质实，去单纯地去玩弄“虚玄”，去不知所云地无病呻吟。这是需要讲辨证法的，所以，玄妙主宰的不是词句，而是诗的真性情，不是万物神灵，不是物外之物，而是物中本有，物象的具象，是诗的精神气韵，是诗人的神与物游。所以，对这种写法来说，“空”是“灵”之所，“灵”是“空”之神。只空不灵，则虚无寂灭；有灵无空，则如同太玄。既空且灵，空灵相得，始有高致的诗意境界。做到了这些，就会真正把握住实幻的临界点，笔随意走，写出空灵的诗歌，令其诗的