一见钟情的事是有的，但有那么一段时间我总是不肯相信，便去想那“一见钟情”之“情”到底“情为何物”。后来才明白，所谓情者都涉及个人品性，而个人品行又常常是最不可琢磨的，尤其在这个人人都需要伪装的年代。所以，我懵懂的思考到了这里就遇到一个死结。有一首歌里唱“问世间情为何物，真叫人生死相许……”虽然有些酸溜溜的，但这种唯美却也令人向往。那么，“一见钟情”真的彼此偶然相遇仅一个眼神就能生死相许？这有点不可思议。
所谓一见钟情当然是外貌上的，男人爱潇洒女人爱漂亮这是人之常情本无可厚非。如果一个男人在大街上看见一个打扮入流性感漂亮的女人而无动于衷甚至连再偷看两眼都没有，那么他不能算是个真正的男人，起码不是个有勇气的男人。同样，如果一个女人邂逅某位英俊潇洒的帅小伙而毫不顾盼，那她就自卑或高傲得有些离谱了。
贾宝玉感叹女人是清水做的，这种情种的言论，我们中的一些人未免是要加以嘲笑的。但是沈从文先生也说，女人是天使和魔鬼结合的产物，甚至胡适先生也谈佛戒色，主张一见到美女就想到她老了的形象，想她死后的一堆白森森的骷髅。这些，岂不暴露了美女对男人的强大诱惑，只是无可奈何的逃避罢了。
可是这样的美的吸引却是逃避不了或很难逃避的。贾平凹谈美女时说对美女的追求只阻于穷，穷不择妻的。的确，那些光棍汉只好半分无谓半分无奈的嚷嚷：什么美的丑的，灯一拉还不都一样……可他们在见到美女时仍少不了要猛吹口哨的。
那些招摇过街的女人们，在满街的属于女人的商店前走着一字步儿，眼角偶尔瞟过来，检查自己的回头率。若是见到某一位略为忘形地注视自己的，口里就骂出来一声讨厌或者流氓什么的，但这骂声里却含着得意。
对美的追求是无可阻挡的，就像时代总在向前变迁一样。只是，这种追求有着一定的道德和文明规范。懂得这层意思的，即演绎出“英雄难过美人关”的故事和“牡丹花下死，做鬼也风流”的诗句。不懂得这层意思的，便有了挨枪子的强奸罪犯和有违人理的乱伦。
男女异而相吸，谁也离不得谁的。尼姑都要动了凡心而敲月下门，何况物欲横流的大千世界里芸芸众生。由外貌而有了一见钟情，往里去，这种吸引的深层，则是性。
性是人类同吃喝拉撒一样重要的一种欲或需要。性欲的刺激以外貌的美好为点，而欲本身则是创造世界的原始动力。如果真是女娲造了人，这可能便是其所以分为男女之初衷所在。
对于性这种欲，人类在有了文明后大致有两种说法，一是称为爱情，给以无以复加的歌颂并树之为艺术的永恒主题。一种斥为色情，给以严厉的诋毁和鞭笞。只是，谁能告诉我，爱情到底是什么，而色情到底又是什么呢？
史铁生先生曾说，如果一种动物的体温就是40摄氏度，它不会觉得本身有什么不对劲。对一些色盲者而言，世界的色彩是要少了点的，比如不是七种而是五种，但为什么不能是这样呢，世界的色彩不是七种而是九种，我们大家都是色盲呢？精于中庸之道的中国人理解这些话并不难，而在对于性的认识上，走的却往往是极端路线。
爱情和色情都是精神上的活动，又由精神转化为身体的行动，能说爱情是色情的过滤？或者说，不及的色情就是爱情，性的过之就是色情？原本，他们不需要也没有区别的。
女人有为贤妻良母的，也有轻佻放荡的。男人有用情专一的亦不乏风流成性者。一般而言，女人都终要做妇人的，都希望自己的男人不在外面拈花惹草，其中一些放荡的，不管成家与否，也总希望那些男人永远臣服于自己的迷你裙下，而自己则是日复一日霓虹明亮歌舞升平。同时好多男人也喜欢这种轻佻型的，希望招之即来，但他们是不愿这样的女人作自己的妻子的，对自己的妻子，他们要求绝对忠诚，视丈夫以外的男人为石块木头。（他（她）们可能都没去想——每个人都把自己的妻子丈夫管的那么好，哪里有供自己欢娱的。）
某位哲人说过：一切动物都是喜新厌旧的。处理好爱情与色情间的关系，重在保持新鲜感，活得有个性，在占有和被占有间找到平衡的支点。
其实，食色，性也。但再放荡的女子也不会想到要去勾引孔子，再淫邪的男人也不会动菩萨的念头。人都有庄重的一面，将这一面从人格里提出来放到爱情与色情中去，便可与人的原始欲望相融合，使人不过于刻板也不过于不安分，心平气和怡然自得的体味人生的乐趣。
近日我收到一位朋友的短信，上面提及红颜，蓝颜之说。朋友固然是可以分类并且在无形中已经分了类的，只是对这位朋友说的“第四类”，我百思不得其解，于是回信相问，很快收到回复并对“第四类”解释道：生活上关心你，精神上鼓舞你，比情人近一点，离性欲远一点。
这样的定义看起来有点不伦不类，却是很贴切而细致的，明眼人很快就能看出来这其中的暧昧和无奈。也许，这是我这位朋友在爱情与色情见所找到的属于自己的契合点吧。
但活在人世，我们不能总在一种边缘地带徘徊，爱情与色情，还是尽力使其为一体的好。