国家博物馆北门广场立了座孔子青铜像，一时间社会舆论伴随着民声鼎沸，大有拆之而后快之感。这难道就是我们社会精英的“警世良言”吗？
那么，孔子是谁？中国人，还是韩国人，或者其他国家的？另外，孔子比之希特勒，是一类人吗？为什么国人要如此口伐笔伐？还有，于丹说《论语》的时候，怎不见精英们追讨？孔子的言论尚可容忍，对其人为何要棒杀呢？
这是一种什么样的心态啊？！
作为春秋时期的教育家、思想家和政治家，孔子无愧于他所在的时代，也无愧于我们今天的后人。至于其身后被历代统治者利用，抬高至“至圣”和“万世师表”之类的声誉，那也与生前的他无关。倘若人死后还能站起来说话，相信孔子会给世人一个交代的。
美国诗人、哲学家爱默生认为：“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界：“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。
这些都是外国人的评论，中国人自然可以听，可以不听，毕竟我们有自己的大脑。然而，孔子是一位杰出的历史文化名人，相信大多数国人是无异议的吧？这样的人难道不值得后人景仰和尊重吗？
据说孔子“述而不作”，《论语》由其弟子及其再传弟子编撰而成。这说明孔夫子的话，或许并非出自其口，有的是他人假借的。孔子的所谓政治作用，更是“仁者见仁”和“人云亦云”的事了。可是，他的历史贡献是无可厚非的。试问，无论孙中山还是毛泽东，哪个没受过他思想的影响呢？能说他没有独到和正确的见解吗？
把历史人物政治符号化，这是文革的创造，也属于历史，却不在弘扬之列。当然，对于孔子的学习，显然不是祭祀礼拜，更不是穿汉服顿首——这些才是“封建的闹剧”，具有强烈的讽刺意味。
诺贝尔奖得主们不是说得很清楚吗，我们要从孔子那儿汲取的是“智慧”，还有就是对理想和信念的“执着”。那么，孔子的智慧在哪里？简要概括有四点：
一、乐以忘忧。他在62岁时形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”什么意思？就是历尽艰险，却不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至明知其不可为而为之。
二、安贫乐道。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在他的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，宁可受穷也不会放弃道义。说到底，君子爱财，应取之有道。
三、诲人不倦。孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”他学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，而且自己教学也毫无保留。
四、直道而行。孔子求教于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
综上所述，孔子是何等样的人一目了然，他的智慧所在显然在于求知、做人、行道。这样的人才，我们当下也需要，只是一样难得。
时至今日，孔子学院遍布全球，孔子俨然成了中华文化的使者，将祖先乃至我们的所思所想传播出去，与人平等交流，实可谓“善莫大焉”——我们能说，孔子不是中国的吗？