我是屈原，名平。
如果我是愚蠢的，那么我的一生也许会象平地般坦荡。虽不能名垂千古，但也决不会历尽坎坷。
如是我是狭隘的，那么我的一生也许会象原野般开阔。虽不能高高在上，但也不至于一再流放。
然而，我就是屈原，我必定受尽磨难。为什么我的远祖是颛顼高阳氏；为什么高阳氏六代孙季连要成为楚的创业始祖（据《史记?楚世家》）；为什么周成王时，季连的曾孙熊绎要受封于楚，成为楚武王；为什么武王的儿子瑕，封采邑于屈；为什么我们屈氏一支历世都担任楚国的显要职位和高级官职？
屈氏，曾经那么赫赫有名的屈氏，曾经有那般显耀光彩的门楣，到了我这时，为什么却一落千丈？
屈原，为什么是“博闻强志”的，而不是愚不可及的？如果我能愚蠢一点，那么我也会见得少些，识得窄些，自然也就不会成为内部嫉妒的对象，更不会成为外人设计的目标。
屈原，既然我得“屈”，为什么又得“原”，我见得多识得广本不是罪过，可我不该“明于治乱，娴于辞令”，我是张仪的绊脚石，他当然得除我而后快；既然命运注定我得“屈”，为什么又非得让我做什么左徒、三闾大夫，让奸佞嫉妒，让本该自由驰骋于原野，只需玩乐过一生的我，人人得而诛之？
既然我非得“原”，为什么会是此“原”而非彼“圆”？楚国不过是一个国，我屈原不过是一个官；楚国不过是怀王的地盘，我屈原不过占了三尺之地；楚不过是战国七雄之一，我屈原不过是众多官员中的一员；楚王自己不听劝说，不是我屈原没尽臣子的职责！
天下之大，似乎完全容得下我屈原的。怀王自愿挨打，我凭什么苦苦相劝？子兰自愿献出一切，我凭什么伤心哭泣？他们与张仪沆瀣一切，我凭什么阻拦，又凭什么伤感？
我没有三头六臂，我没有千变万化，我不过是一介凡夫俗子，如果我也“随其波而扬其流”，别管它是清还是浊，那么我屈原也能寿终正寝，安得享乐。如果我也能圆能扁，任其搓磨，那么我还有可能跟着张仪跑遍天下，凭我“娴于辞令”之才，合纵连横，翩然于各国，成为怀王之类的座上贵宾。
其实，我就是愚蠢，而且是天底下最愚蠢之人。
楚国，虽是我祖先打下的地盘，可是没人规定我就得为此付出牺牲；屈氏，虽是楚的国姓，可也没人规定屈原得受尽屈辱。
变旧更新，是怀王想有一番作为。吴起变革，让他和他的父辈信心满怀，加上我这个傻子的全力以赴，也曾一度得到了他的支持。然而，变法不够彻底，政权旁落到贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。于是，怀王终于认清了我的“真面目”，亲近了那“可爱”的上官大夫而疏远了我。
如果说怀王“庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原”是正确的，还不如说我屈原是愚蠢且执迷不悟的。我曾把自己比作春兰，香草，树蕙，我也曾把自己的形象描写得多么地伟大和崇高，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”。多么岿然的屈原，简直像一尊凛然的佛；多么高洁的屈原，简直就是一朵亭亭竟直的莲。我自己也为这样的文字而感动：难怪佛的座下是一朵大大的莲。
可是这又有什么用呢？仅仅因为我是屈原，曾经与楚王血脉相连，这是远远不够的；仅仅因为我兼修外交与内政，也是远远不够的；仅仅因为我的才和贤，更是惨遭妒忌的；仅仅因为我的忠诚与直言，更会遭遇流放，而且越放越远。
不管屈原如何为自己的诚心所感动，不管屈原的心里时刻装着的是楚王与楚国的命运，更不管楚在合纵与连横中走怎么样的路线。屈原仍旧惹恼了那些可爱的贵族，根本原因在于我的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击；屈原仍旧被驱逐，因为惹火了不少的小人，怀王也知道：宁可得罪君子，不能得罪小人。
子兰呢，不用多说，这个始作俑者，怀着对屈原的嫉妒和忌恨，在怀王面前挑拨离间，在张仪面前讨好卖乖，敌友不分，是非不明，为了一己私利，葬送了整个楚国。
要打倒一个屈原还真不容易，贵为王后的郑袖竟然被一对耀眼的白璧收买，竟然亲自出马，成就了一桩肮脏的交易，毁灭了一个洁如白璧的屈原。
当时，我想：楚王真可怜，我一定得助他一臂之力。可惜，天不遂人意，联盟散了，秦楚和了，一个偌大的楚国竟然被一对白璧，一张利嘴换去了。
可怜的屈原，你为什么要为楚王心痛呢？他临死都没想起过你；可叹的屈原，你为什么要为楚国危险而急急奔忙呢？即使你在楚都，又有谁会听从你的劝告呢；可悲的屈原，楚的灭亡既是历史的必然，更是楚王的错误使然，你凭什么要去投江而葬身鱼腹呢？
现在想来，我真的很后悔自己的所为。我是屈原，但我应该既屈又圆。