中国文明的主要特征是：以法驭权,以儒驭世。
“以法驭权”显露出中国文明残忍的刚性。以儒驭世，则明显地缓冲了统治阶级的统治负担，社会自然而然地在儒教“道德律”的支配下运作。以法驭世的秦朝之所以很快灭亡，就是因为以国家直面群民，而汉武帝之后的统治之所以延长，就是国家政权巧妙地回避了与群民的接触，这样中国文化具有极强的“自净”功能，也有了“内斗性”。以儒德绳之和澄清之。所谓的“儒德”，也就是“君臣父子夫妻”，君臣以忠，父子以孝，夫妻以贞，这样几乎整个社会都放在了一个函数里自动代入和导出，统治者看了自然万分欢喜，儒德或者其他宗教无不有此特殊功能。
但除此之外，别忘了“以法驭权”这一点，它早晨了“权威崇拜”和“一刀切”的思想，可谓根深蒂固，这就是“中国式精确”。
因为中国文明缺乏有素养的逻辑和抽象演练没，所以以“情”为重，“情”又总是不靠谱，所以中国是个“君子与小人之国”，孔子在这方面也制定了许多约束，但是效果并不好。可以说逻辑和抽象的缺乏是中国文明最重要的病根所在，所以为了保险，孔子退而主张“中庸”。
“以法驭权”的思想在今天的遗毒主要表现在：
第一：“杀鸡儆猴”的反法制思想。
第二：对待“偶然现象”与不确定性现象的模糊。
杀鸡儆猴在今天仍然表现猖獗，这是明显地违背法律的精神和神圣性的。笔者下个定义：杀鸡儆猴，就是提着鞭子的人，为了炫耀自己的权力，而对鸡权的践踏和对猴格的侮辱。比如以前为了欢度某个节日而对罪犯实施“游街示众”等或者为了某个节日而将轻罪重断。这些都是明显的反法制的思想，需要特别引起注意。
“偶然”现象是指那些不确定性或者不可预料的因素而导致的现象。我想提起一件在中国文明语境中稀松平常的事情：领导检查，打个比方。检查一家餐馆。
领导要检查一个几乎没有任何瑕疵的餐馆。一切都在友好的气氛中进行着。
忽然从窗户外面钻进来一只苍蝇，苍蝇是不小心踩漏的，随之而惊恐地乱飞，划过一道优美的曲线，而落到了领导的茶碗里，接着，这家餐馆就关门大吉了。
大家可能认为这很合理，很平常，卫生有问题，可是不要忘了苍蝇背后隐藏着一系列的偶然性，这家餐馆可是太冤了。可是这事情如果发生在西方文明背景下就可能不同。
我举这个例子是为了说明，中国人的“宿命感”和西方人的“幽默感”，中间隔着一道不可逾越的鸿沟，双方想学都难。这道鸿沟就是“逻辑素养”。
所以笔者认为要改进中国文明，必修逻辑和抽象，一部宪法可以拯救一个国家，也可以毁掉一个国家，背后的逻辑机密可谓深也。