朋友建议我写一写秋瑾，于是我便开始了有关秋瑾资料的搜集，然而我发现对秋瑾了解得愈多我与秋瑾之间的距离便越大，像隔着重重叠叠烟雾缭绕的山峦。秋瑾是一个大气磅礴式的人物，是一个铁骨铮铮的巾帼英雄，作为一个平凡的女人，我怕演绎不好这样一个人物，于是写秋瑾的念头提起又放下，放下又提起。然而我与秋瑾毕竟还是有共同点的，那就是我们都是女人，于是我便试图从一个女人的角度来关注秋瑾，解读秋瑾。
秋瑾原名秋闺瑾，字璇卿，后改字竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴（绍兴），1875年11月8日生于福建省闽侯县，由于她的祖父和父亲先后为清朝官吏，因而她的童年、少年都是在优裕和欢乐中度过的。秋瑾年龄稍大即入家塾，学的是《三字经》《百家姓》《神童诗》等，但她更爱读的是诗词、明清小说和笔记传奇；秋瑾除了读书还喜好习武，她不仅向舅舅和表兄学习刀枪剑棒还学习骑马，常常磕碰得青一块儿紫一块儿，但从不叫疼叫苦；回到家来，常常闻鸡起舞、挥刀舞剑、骑马驰骋于山野之间，练就了一身的胆量和豪气。无忧无虑的日子总是过得飞快，而这一段时光却成了秋瑾一生中最美好的记忆。
1896年秋瑾依父命嫁给了湘潭富商之子王廷钧，虽然他曾就读于岳麓书院，说起来也算是一个读书人，但他却胸无大志，只知吃喝玩乐、随波逐流，对国家的安危漠不关心，而秋瑾却是一个胸怀大志之人，从小就崇拜花木兰、梁红玉这样的女英雄，并希望像她们那样报效祖国。也许在别人的眼中，秋瑾与王廷钧也算是门当户对、天造地设的一对儿，而在秋瑾的心里，他们根本就不是一路人，“可怜谢道韫，不嫁鲍参军”其实就是秋瑾对自己不幸婚姻的一种嗟叹。虽然她与王廷钧生活在同一个屋檐下，却志不同道不合形同陌路。
1900年王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随同前往。不久八国联军侵入北京，李鸿章代表清政府在《辛丑条约》上签了字，中国社会愈加黑暗。秋瑾早就读过陈天华的文章，他的《革命军》、《猛回头》、《警世钟》对秋瑾的思想产生了巨大的影响。到北京后，秋瑾还结识了吴芝瑛、服部繁子等几位进步女性，再加上她经常读书读报，思想境界大为开阔，此时的秋瑾已明确地意识到只有反封建、推翻清政府，才能救中国。而此时的王廷钧却整天忙着迎官拜客，还结交了几个贝子、贝勒，常常是花天酒地，甚至在外嫖赌彻夜不归。秋瑾与王廷钧的关系是愈来愈冷淡了，如果王廷钧仅仅是胸无大志，或许这日子还能维持下去，因为此时他们毕竟已有了两个孩子，在那样一个半殖民地半封建的社会里，封建礼教对一个女人的束缚是异常严酷的，冲破家庭的樊篱离家出走，那可是大逆不道，不知会引来多少流言蜚语和口诛笔伐，身处在那样的社会，秋瑾再怎样特立独行也不会不受一点儿禁锢与制约。问题是王廷钧除了胸无大志以外，还是一个无信义、无情意、损人利己、好嫖好赌之人，秋瑾和这样的人一起生活常常是忍无可忍、异常痛苦。在这样的情况下，她认定只有出国留学，才能冲破牢笼自立自救，也才能施展抱负救国救民。
1904年6月28日，秋瑾毅然冲破家庭的束缚，携着幼女与服部夫人在上海登上“独立号”轮船前往日本，开始了她的留学生涯。在东京，她先入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，后转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科。为了专心学习，她先把女儿寄养在友人家里，后又忍痛割爱，让女仆把孩子送回了国，望着心爱的女儿拉着别人的手消失在茫茫的大海，秋瑾禁不住心潮澎湃、黯然神伤。舐犊之情人皆有之，秋瑾尽管外表坚毅，其实内心也柔弱，但她更懂得舍得的道理――只有舍弃才能得到。秋瑾毅然舍弃的是儿女私情，执著追求的却是救国救民的真理。我们与秋瑾的不同之处就在于我们只能扫一屋却不能扫天下，而秋瑾的胸襟与气度注定是要扫天下的，她曾说过：“人生处世，当医济艰危，以图抱负，宁能米盐琐屑终其身乎？”。
在东京留学期间，她积极参加留日学生的革命活动，并与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，她还参加冯自由在横滨组织的三合会，受封为“白纸扇”（军师）。为了继续筹措留学的费用，1905年秋瑾回国，经徐锡麟的介绍加入了光复会，7月秋瑾重又回到日本，由冯自由介绍，在黄兴寓所加入了中国同盟会，并被推为评议部的评议员和浙江省的主盟人。为了宣传革命，秋瑾创办了《白话报》，常常写作到深夜；她认为演讲是宣传革命的最好方式，既省钱又可以随时随地讲，于是就组织演说练习会，而且身体力行，登台演讲；同时她还积极学习制造炸药，练习射击，随时准备回国开展武装斗争。秋瑾以迅雷不及掩耳之势迅速成长为颇负声望的革命活动家，在日本留学界无人不知无人不晓。
有人说秋瑾之所以抛家舍子出国留学，是因为对丈夫王廷钧的极度失望――既然得不到美满的婚姻，就干出一番惊天动地的事业以慰吾心。这样来揣度女侠也不能说没有一点儿道理，但事情总是在不断发展变化的，人也是在不断成长的，秋瑾自来到北京以后，亲眼目睹了八国联军的烧杀掠夺，深切感受到了清政府的腐败无能，又接触到了许多志士仁人，耳濡目染，秋瑾此时的思想境界可以说已远远超出了她同时代的人，客观地说婚姻的不幸并不是她出国留学的唯一原因。也有人说秋瑾之所以走上革命的道路是为了出人头地。其实每一个人的内心都有不甘平庸的因子，只不过有人呈显性，有人呈隐性而已。想出人头地，不愿一辈子碌碌无为，这本身并没有什么错，我们不仅不能讨伐，而且还要大力弘扬；更何况秋瑾之所以走上革命的道路并非有些人所想象的那样，革清朝政府的命那是要杀头的啊，你见过有谁提着脑袋去出人头地的吗？如果不是有更高尚的使命所驱使，秋瑾是不会拿自己年轻的生命开这个国际玩笑的。这可以从她的《鹧鸪天》、《致徐小淑绝命词》等作品中得到印证，秋瑾如果没有那么高的思想境界是断然写不出那样惊心动魄、热血沸腾，充满着爱国主义和革命英雄主义的优秀作品的。现就《鹧鸪天》抄录如下，愿和读者共勉：“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！”
1905年冬，日本政府为了适应清政府的政治要求，颁布了《取缔清国留学生规则