题记：我说的是一本书，而这本书讲地是中国最美丽佳丽的遭遇，或许我们这个时代的命题应该是拯救美丽。
可以说大多数中国人说起自己的文化，自己的传统都会有一种自豪而朦胧的感觉。假若，你直要他说出个所以然来，他大抵先要表示惊奇，然后忽而顾左右而言他，忽而闪烁其词，最终却肯定会故弄玄虚地摞给你“博大精深”四个大字后，鄙夷地扬长而去。
博大精深，这个广泛而简约的词，就像阳光下一个美丽的肥皂泡，可看不可摸。无怪乎老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”佛说：“不可说，不可说”了。然而，终于有人走了出来，想说一说这，不可说，说不得，难以说的了。近来一直关注中国的传统文化，也目睹了不论是网络，还是其他媒体上颇有爆料之嫌的文化口水战，比如什么诗人裸体颂诗案。不由抬出了这本《中国文化概论》又看了看，洋洋洒洒700多页的大砖头，啃一遍也确实算得上一项比较宏大的工程。
鉴于当今社会泡沫过多，读书也到了非权威不翻的时代。虽然权威不一定对，但权威还是会偶尔说出一些正确感言的。恰好这本《中国文化概论》正好隶属于一个权威机构，首都师范大学出版社，99年版，也不算很老的一本书。主编金元浦，谭好哲，陆学明；不巧我与他们不熟，没什么印象；不过，这书还是值得一翻的。
中国的传统文化到底算是什么呢？历史，人文，但绝对不是口水。在这个口水泛滥的年代，由这样一本确实还在为中国文化传统着想，探讨的书存在，还是难能可贵的。
中国的传统文化一直有这样一种惯例存在——可说不可摸。这不只是因为中国传统文化的玄深、耐解，更是因为中国传统文化感性与社会性质的存在。中国的传统文化更像是社会群体心理之间的相互影响、传递、遗留与相承。
知人知面难知心，对于这隔有肚皮的“心”学，想摸出个所以然来，还真不是简单的事情。更何况中国的文化又极富阴性，柔性。阴性，柔性，何者也?女子也。正如国学大师林语堂所说：“中国人的思想是直觉的组合……颇与女性近似。”女性嘛，可观，可赏，就是不可摸；摸了，就是非礼。中国传统文化也如此，可观，可赏，不可摸，摸了就是非礼。对于这样的烫手山芋要怎么做才能让他人达到一个达观，正是中国众多学者才下眉头，又上心头的一件难决之事。而这本《中国文化概论》妙就妙在它不是领着众人去摸“中国传统文化”这位少女，而是犹如一位出众的明星经历图片采集师，把“中国传统文化”这位少女就那么一捣实，让人们仅从这位少女的外观就大致了解了这位少女的内在。
书中一开始就从社会人文学的角度着手，可谓是一语中的。中国的文化脱不开社会，中国的社会也无不渗入着中国的文化。看《中国文化概论》这本书，就犹如在看一位少女的自述日记，让人不禁慢慢沉沦在其中。你甚至可以从这位少女的胚胎形成看起，一直看到她婷婷玉立，落落成人，你会感觉到你自己就是孕育中国文化这位美女的人，随其盛而兴，随其忧而忧，吾心悠悠，皆载我怀。
看过这本书，你会明白用博大精深这样一个老气横秋的词语来概括中国的传统文化是多么的错误。她还只是位二八少女，只是经历了太多的波折与坎坷。女人善谋自存，中国人亦然，中国文化亦然；女人实际主义，中国人亦然，中国文化亦然。然而是真的是必须善谋自存实际主义吗？不错，须是必须如此的。这也就是我所说的中国文化这位佳丽经历了太多波折的原因。她不得不迎合，不得不压抑，不得不慢慢忧愤成疾。5000年的文明，她也背不下如此数目之多的强奸。《中国文化概论》这本书在记叙的同时，字里行间也隐含着泣诉。
朴素，自然，这就是中国传统文化形成的根基。伊如任一佳丽所应有的优良性格与本质。在幼年的成长时期，她没有受到过多的阻碍，生长得非常欢快。与同一时期世界其他地方的文明文化相比，她可谓是一支独秀，万般绿中一点红，小小年纪便是如此落落出众。先是《周易》起端，再历百家争鸣的鼎盛繁荣。她开朗活泼爱动，“天性健，君子自强不息”就是她在此时形成的天性；她聪明伶俐，善解人意，“地势坤，君子以厚德载物”，小小年纪就有大将之风；而且她乐于和其他人调节好人际关系，“持起两端，而用其中”。但不幸却紧随其后接踵而至，秦王朝粗暴地把她强暴了一通后又把她抛弃在一旁。于是，她忍气吞声，低眉顺眼，或隐匿不出或顾镜自怜，惶惶不可终日，“拘理之人不足与言事”。她不甘，她愤懑，她不平，她抗争，水曲百折，终于击倒了秦，迎来了汉。一段苦难的经历，让她早已无了平日的生机，她把一切看淡了，任其自然，“天地无仁以万物为驺狗”。可这只是一时的心灰意懒，又怎能禁锢得住她内心中“自强不息”烈焰的焦烤呢？这不是耐不住寂寞，这只是一种热情，一种生命应拥有的正常冲动。然而，她毕竟还是太年轻，她轻易得就被汉武和一个姓董的给欺骗了。当她兴冲冲地穿上嫁衣，兴冲冲地迈步走上殿堂，她才发现这次她被合法地强奸了。原来，她真实的一切别人都不想要，她被合法得强奸了，“天人感应，君权神授，三从四德”，一道道枷锁被巧妙地伪装成了华衣丽服，罩了她的身，缚了她的神。她只能终日默默无语，连以泪洗面都做不到。到此，她已经不是不想，而是想也无力做到了。从那一刻起，中国的女人们学会了牺牲，中国传统文化学会了牺牲，中国的所有人也渐渐学会了牺牲，“有家，有族，无以人”。牺牲精神并不是不好，只是渐渐沦为一味牺牲未免万分悲哀。一味地牺牲就必然会生成一撮鱼肉牺牲的人对牺牲的人群对立、奚落、玩弄。中国文化的性格开始了分裂，暗层面的文化开始如影相随。有光的地方就会有暗，然而谁会想过心灵的创伤会让一个人的负面成长逐渐超过一个人的正面成长呢？但事实确实如此，不仅人如此，文化的形成也如此。美好的事物建立很困难，破坏起来却是很容易；不成文的隐形文化开始布满成文的光亮文化的字里行间，不时地抬出头来，修正人们的观念。
中国的文化变了，她开始会逢迎，会忍耐，会讲空话了。就这样一直捱到汉亡，在魏晋开始，她开始不理世事了，引进佛法，大谈“玄”，“心如枯井”“处逆若顺”“惟我独尊”地自鸣得意起来。这是一种无奈吧。经历了那么多波折，如若不学会一些自我安慰，就只有自取灭亡，自我毁灭了。她恣