引子
一年前，我在读海子的诗歌的时候，被海子的诗歌的语言特征和思想内涵所折服，我把自己的情绪放在里面了，而且写了不少的海子的同名诗歌，并非要刻意的模仿，只是站在海子的脉搏之上，感受他的脉动，学习他的诗歌，也是为了总结他的语言特征和思想的内涵，我把情绪（而非情感）放在海子身上，海子开辟了“浓缩的意态”诗的先河，浓缩的“意态”，语句的承接，有些生硬，脱离了一般欣赏诗歌的人的接受范围。我现在的“意态”练习有些铺张的。并在此基础之上结合现代诗嬗变的历史，归纳得出现代诗即“意态诗歌”，并把“朦胧诗”纳入“意态诗歌”的范畴，“朦胧诗”的这种提法已经远远不能适应当前的诗歌发展的需要，有很多诗歌内涵、意象已经很难用朦胧诗的特征进行解释。
“意态”一词是我2006年9月17日在“红袖添香”和“原创力量文学联盟”发表《海子，五十年后天堂再见》第一次提出来的新概念。海子开创了“浓缩的意态”诗的先河，“浓缩的意态诗歌”，这是我个人而言总结的结果，不代表普通性，个人微言。“浓缩的意态诗歌”的总体特征：“我为万物，万物无我”。

第一部分意态诗歌的基本含义

一、“意态诗歌”的基本含义
“意态诗歌”的定义：意态是意识和存在状态的缩写，是指用语言以意象为介质，或直接描述客体的存在状态（形状，静态，动态，抽象态，意念化的存在状态等），一定程度上反映主体意识。这样的过程就形成的诗歌叫意态诗歌。
有三种类型：一般的意态诗歌，铺张的意态诗歌，浓缩的意态诗歌。三种类型没有深奥与浅显之分，只有诗歌的语言是否炼达之分。

二、意象
意象是意中之象，包括明各种比喻，象征，通感等。意象的象是与人密切相关的。从哲学的观点看，“床前明月光，疑是地上霜”（李白《静夜思》），从自然界的角度上说，月光和霜毫无关联，只是在诗人的意识之中，像是霜遗落在地上，这是诗人的想象，也是意中之像，是人的思维在视觉感受之中一个物像经过诗人的意识之后，变成另一个物像，这个过程物像就成了意象，这个角度上说，意象是人为的意识因素而引起，由此进入读者视觉之中，引起美感，也为诗人的思乡之情作必要铺垫。“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头”（余光中《乡愁》），乡愁是远离家乡的人对故乡的一种情感，当然与邮票并无直接关联，然而在诗人的眼中成了邮票，这是诗人的思乡之情在意识之中想象成了一枚邮票，这种虚拟的情感作为原像，经过诗人的思维之后成另一个物像----邮票。这一个过程也就是意象，在人们的潜意识里，离开故乡的都是通过通信联系的，有这样的内在联系，这样的意象切入了大众的情感，所以给你一种离愁之感尤在眼前。再如“来吧，我们进监狱去。/我们俩要像笼中鸟一样的唱歌；”（莎士比亚《来吧，我们进监狱去》）“监狱”和“鸟笼”在实际的意义上毫无关联，只是在形象有些相似，然而在诗人的意识中，监狱和鸟笼是一回事，并没有什么不同，有这样的意象之后，让读者感受到的不是害怕，而一种大无畏的精神。
当同一个物像也可以相同的意象，如吟咏“举头望明月，低头思故乡”的时候，月亮进入我们的视野，这时候，物像本身不再是简章的物像，在诗人眼里变成了意象，意象不再是简单的物象，它是艺术表现的产物，它是一种形象意识。
经过样的分析，我们可以这样解释（与哲学意义上的意象略有不同）。所以意象可以这样解释，一个原像经过诗人的意识思维加工之后成另一个像。意象的生成来源于人所认识的像（像包括可见像或不可见像，可见像如月亮，不可见像如乡愁，哲学意义上的意象来源于可见像），意象和物像可以相同，可以相异。
我们将原始大众化的元素（物态）一般可作为意象处理。原始的，我们一般划到唐宋结束为止的物态，诗歌在唐到顶盛，宋过后，元开始流行曲，明清开始流行小说，中国的诗歌在这段时期内出现了大面积的断层。大众化要是普通大众日常所用，所看，所感受的物态。非具体物态如，江南，心，春色，岁月，梦，远方，方向等，具体物态如：瀑布，刀，湖，大海，花，草原，手，背，羽毛，翅膀，风，阳光，雨水，大地，水，鱼，山，马等，均可直接作为意象。再如海子的“骨头，麦子，大地”。这些我们统称为原始意象。另一个原因，这些物态在唐诗宋词中出现的频率很高，也基本上被人们所接受或作为意象。现在的很多增加的大众化的物态，我们都不能把它作为原始意象，电脑，电风扇，手表，电灯，等等。这些人们经过发明制造出来的。
我们在运用原始意象的时候，应该尽量少用意化动态。而应多具体动态表述，以映射客体或主体意识。如果运用过多的愿始意象，再运用过多的意化动态，这样的诗歌内在质感少了，飘逸感强了，但也很优美。戴望舒，舒婷，顾城是代表。如：“秋天的梦是轻的，/那是窈窕的牧女之恋。”（戴望舒《秋天的梦》），在这里“秋天”、“梦”、“牧女”、“恋”均是原始意象，“是”是意化动态。给人的意境很美。
“一座桥/长的像上下五千年的/传说，也不能使它跨越/东西两极。”（古筝《七夕》）“桥”是物像，“传说”是意象。给人一种古典美和一种忧伤。

三、主体或客体
主体也就是我们通常所说文本所要描述的人，物，事，现象、情感等。或者说诗歌文本要借用主体来要表达的思想情感等。客体是为了表达主体的思想情感所必备的人、物、活动、事件、现象、情感等。客体分为主要客体和次要客体，主要客体是指占有主要位置的客体，次要客体是指区别于主要客体的客体，主要客体和主体可以相同，可以不同。我们一般说，主体在文体中出现要少。甚至不出现。而主要客体有时是隐藏的。
举例说明主体，主要客体，和次要客体。如：“后来我睡了/我睡在一个静静的山冈/山冈上没有庄稼/只有天空和巨大的空旷/夜里的露水打湿了青草/没有打湿我/但是我用我的安静/打湿了天上的那些星星”（白舟《一个人的苍茫（组诗）《后来》》），主体是“一个人的苍茫”，“我”，是主要客体。“山冈”，“露水”，“安静”，均是次要客体。“我曾……念着一个脸颊微红的词/带着它在池塘中散步。这是我为