泰利士：“大地浮于水上。”

肇：“意思即是水为万物的存在和生成认识的肇点。”

泰利士：“大地在水上飘浮就如同木块和同类事物，因为它们都不能停留于空中，而只能浮于水上。”

肇：“也就是说存在一种东西（不能是确切的物质上的，也可能是停留在意识里的）一切事物由它产生，又在毁灭时复归于它。”

泰利士：“事物的实体会随着万物的变化而现状多变，但本身是既定不变的，这个本身就是水，即万物的本原和原型。”

肇：“物质性即是万物的本原。”

泰利士：“是的，万物都由水生成和滋养，四季更迭，冷的成型，热的产生都是水所形成。它的挥发，它的滋养生成生物。动物的繁衍，植物的生长，都依恃于水的保持，水是万物的种子。”

肇：“既然水作为本原常存常驻，那么也就没有任何东西的产生和灭亡了？”

泰利士：“万物具有特色的时候，我们不说它绝对的产生。万物失去特色的时候，我们不说它绝对的灭亡。因为那个本原，水一直在流动，本原在那里是长存的。”

肇：“实体的本原始终不变，变换的只是它的形态。其体如水常流，雾化和冻结都只是形的更迭，一如生与灭在于本原而言只是周而复始而已。”

泰利士：“灵魂是一种具有活动能力的东西。”

肇：“灵魂活动过程依附于灵魂本身。”

泰利士：“磁石能使铁移动，所以磁铁有灵魂。万物的灵魂弥漫在整个世界，万物充溢着灵魂的神性。”

肇：“那么灵魂同水的关系，即是同一的。”

泰利士：“一切万物的灵魂就是水，水的活动改变了物体的出现，水的滋养孕育了物体的繁衍，水的交换让万物不断进化，一切的流转都是同一的水与灵魂。”

肇：“在物质性的本原水的基质上，析出灵魂的精神性。最初的本体中物质性和精神性，并不是非此即彼的，也不存在的确切本原划分。大地浮于水上，灵魂即是水，呈现在眼前的是形形色色笼统的水，都不具有强烈的目的性，一如水的飘浮，水的流动，水的结晶，自然而然。”