读刘伶的《酒德颂》颇为其酒德所动“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐。幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼涕壶。唯酒是务，焉知其余。”醉虽有德，到底为何而醉呢？他如此痴迷于酒，其意何在呢？
南朝诗人颜廷之有《五君咏。刘参军》评刘伶：
“刘伶善闭关，怀情灭闻见。
鼓钟不足欢，容色岂能眩？
韬精日沈饮，谁知非荒宴？
颂酒虽短章，深衷自此见。”
由此可见刘伶迷酒，为的是借酒避世，沉饮远祸。鲁迅先生也在他的《魏晋风度及文章与药之酒知关系》中提出同样的看法“因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。”那刘伶醉酒到底在逃避什么呢？
刘伶，字伯纶，晋时沛国人（今沛县）。父曾为曹操大将军椽。魏末，刘伶曾为建军参军。晋武帝时期，司马集团唱忠孝鼓名教，而刘伶形貌丑陋，肆意放荡，不为司马集团所容，“欲当官而行，则生命叮忧”，刘伶只好借酒而佯狂，放荡形骸，远避祸端。常与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎及阮咸聚于山阳竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。竹林七贤之中嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。嵇康被杀害，向秀被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。王戎、山涛则投靠司马朝廷。面对如此境地，刘伶只好常携一壶酒，使人荷锨而随“死便掘地而埋”，悲愤之苦无语言表。
刘伶醉酒避世，也有其机智和荒唐狡辩之处，醉起常悠悠荡荡，不免常与世间俗士相勃，有人愤时欲打，刘伶遇此境地，时常笑曰：“鸡肋岂足以当尊拳”，搞的怒人常笑而止粗。纵酒放达之时，常脱衣裸行于屋内，人见而讥笑，刘伶则不以为然，辩曰：“我以天地为栋宇，屋室为帷衣，诸君为何入我帷中？”。醉之举止言谈，虽看似荒唐，但也不能不说是在那种恶劣凶险的政治情况之下一种另类反抗。将严肃的的政治内容无声的蕴涵于世俗的荒唐之中。也许这就是鲁迅先生说的“因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态”吧！