近期晚上上网，在优酷视频网站观看了以荆州抗战为背景的连续剧《长江一号》。剧中的抗日力量与驻荆日军之间的谍报战充满传奇色彩，故事情节扑朔迷离，惊险曲折，扣人心弦。
在洪湖地区，当时活跃着一支抗日武装——918师。918师原是西北军杨虎城旧部，抗战爆发后编入汤恩伯麾下，在武汉会战中被中央军排斥倾轧，几乎全军覆没。师长房敬斋打出了外抗日寇内抗中央的旗帜，招兵买马，迅速壮大，成了江北抗日力量中的一支劲旅。
代号为“长江一号”的伍先明，是国民党第六战区情报处打入日军内部的高级特工，他的真实身份很隐密，只受情报处长冯唐一人单线领导，暗中帮助抗日力量918师。六战区长江工作站长万重山携918师密电码欲投日本人，伍先明得知情况后将万击毙，为此他遭到长江工作站的追踪暗杀。面对来自同志的暗杀，虽然他每次都能化险为夷，但是，当他被自己的同志，特别是被自己至爱的女子许昳初误解时，他的内心一直处在痛苦中挣扎中……他是一个孤独的战士——没有亲人，没有朋友，没有知已，被扣着一顶大汉奸帽子并由此引来自己同胞的责骂和追杀。剧中多次出现这样的场景：他独自一人在教堂中面对受苦的耶稣几近崩溃，痛苦却无声地呐喊着……而最终，他这个假“汉奸”却死在一个道貌岸然的真汉奸之手。
面对武装到牙齿的强大的日军，918师英勇抗击，在给日军以重创后，终因力量悬殊而失利。房师长带领几个亲信逃出包围，危急之中有人代表新四军陈毅军长接应房师长。但面对日军强烈攻势，房师长执意与余下的士兵一起，奋死抗日，直至流完了最后一滴血。
就这样，英勇无畏的抗日将士，死的死散的散，惟有长江流淌着一曲抗日英雄悲歌……
看完这部片子，有一个问题一直萦绕在我的心头：在如此充满凶险抗日岁月里，是什么样的精神力量鼓舞着这些被国家遗弃被同胞误解而忍辱负重的抗日勇士？答案只有一个——伟大的爱国主义情怀！
爱国主义是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。它包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。爱国主义隐含了一层道德规范：就其本身而言，它暗示“祖国”是道德的标准或价值。
爱国主义在不同时代有不同的内涵，是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。列宁说过：爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根木利益密切联系在一起的。
“我的国家不一定总是正确的”——这句名言便是爱国主义的极致。如九一八事变之后七七事变之前，日军侵占东北，全国各地抗日情绪高涨，可由于当时以蒋介石为首的国民政府奉行的是“攘外必先安内”的不抵抗政策，人民的抗日热情并没有上升为国家意志。当时的东北一些抗日武装的行为既不是国家行为，也不是国家授权的行为，他们打击侵略者的行为无疑是符合祖国和人民的利益的，但我们不能说它符合当时由国民政府所代表的国家意志，更不能说它符合伪满洲国的国家意志。这种符合祖国利益但不符合国家意志的行为毫无疑问是爱国行为。
《长江一号》再现的抗战故事，虽然发生在国家动员全民抗战的时期，但故事中的抗日武装918师却被国民政府视为叛军，打入日军内部被称为“头号汉奸”的伍先明，暗中支持918师，也只能忍辱负重、孤军奋战。可见爱国无须国家授权。侵略者践踏基本的国际法和国际正义原则，肆意侵犯我国主权和领土完整，他们烧杀掠抢，无恶不作，面对侵略者的野蛮行径，任何炎黄子孙都有权为保卫祖国而挺身而出。
于是，通过他们的爱国主义义举，我们可以看到“国家”与“祖国”的区别。通常，“国家”存在于“祖国”的土地上，“祖国”有时被包含在“国家”的概念中。在特定的历史条件下，“国家”与“祖国”是需要加以区分的：“祖国”是祖先世代居住之地，它是乡土、血缘、山川、疆域、风俗、传统等；国家是维护和促进人民利益的制度工具，它是主权、议会、政府、军队、法院、监狱等。祖国在历史中形成，国家通过制度创设，对祖国的爱基于感情，对国家的爱需要理性。人民与国家之间并不是简单的爱与被爱的关系。如果一定要用“爱”来表达人民与国家之间的关系，那么，真正值得爱的也不是国家，而是人民，因为惟有人民才是国家存在的出发点和最终归属。确切地说，人民与国家之间是一种契约关系，作为公共权力和公共利益的代表，国家只有在忠实履行由人民达成的社会契约，全力伸张正义，维护和促进人民的正当利益时才有可爱之处，反之，人民有权利不爱国家。
由此可见，对祖国的爱是无条件的，对国家的爱是有前提的。《长江一号》918师将士的爱国主义是对祖国的爱，而不是对当时的国家的爱。
从《长江一号》中穷凶极恶的日本军队的行为中，我们却看到了一种被扭曲的“爱国主义”。当“国家”与“祖国”被故意混淆的时候，爱国主义就会被别有用心的人利用，并最终给人民带来无尽的灾难。当时的日本政府侵在发动侵略战争时，对本国人民鼓吹的是被移花接木的爱国主义，爱国主义的口号因此蜕变为煽动战争狂热的工具：“国家”就是“祖国”，所以爱祖国就应当爱国家。于是，日本人民对祖国的忠诚与热爱，转化成为对军国主义政权的忠诚与热爱；人们对祖国尊严和人民利益的责任感，转化为对军国主义侵略政策的责任感；日本国民的民族自尊心和自信心，演变成民族优越感和对其他民族的歧视；日本公民的个人的前途和祖国的命运的自觉联系，演变成了个人前途与侵略战争成败的强制结合。直至有一天引来原子弹在自己祖国的土地上爆炸时，他们才在爱国主义的喧嚣中惊醒。这种损害他国人民正当利益的“爱国主义”，或披着爱国主义外衣的民族主义，给他国人民和自己的人民都造成巨大灾难。
因此，真正的爱国主义是在理性指导下的报国情怀。它不是报效国家，而是报效祖国；不是为了国家，而是为了人民；不是盲目地献身于国家事业，而是献身于国家的正义事业；不是做强权的工具，而是担当自由解放和社会进步的动力；不