又是一个春天。过年来到学校，史铁生离开我们已经两个月了，但每念及此，我的心都不能麻木。怀着沉重的感情，再次拜读史铁生的作品，一字一句都浸透了他深刻独特的智慧。之前各大网站纷纷报道了史铁生去世的消息，网友们的缅怀史铁生的帖子也是络绎不绝。我突然有所感悟，很多人尊敬和崇拜史铁生，绝不仅仅是因为他拖着病躯顽强写作的毅力，更是因为他很艰难的从生存的窄缝里走出来，却带着豁然开朗的喜悦，苦苦追寻人的价值和光辉，深深的唤醒了我们对自身所处环境的警醒和关怀。

一、幸福是一种心灵感受
现代人经常不快乐，为什么呢？相貌丑陋，失恋，房子不宽敞，朋友借钱不还，羡慕人家有权势……这些都是物本位的价值观念的影响。下肢瘫痪，可以说是命运对史铁生的捉弄。但是，双目明朗的我们未必比一个盲人要看的明白，两耳聪慧的你未必比那些聋哑人要听的清楚自己的心声，心脏跳动的直立人未必比一位死去的人要睡得香甜。爱因斯坦说：“苦和甜来自外界，幸福则来自内心”。史铁生批判物本位的价值观念说，任何一种幸福都要落实到精神上，单单物质上的胜利要狭隘的多。上帝也从来不对任何人施舍最幸福三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离。如果不能在超越自我局限的武进路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘翔的不能跑得更快完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。
二、写作是生命感受的交流
现代社会的通讯方式高度发达，丰富了人们交流感情的物质手段，但是现在的人们之间无形的感情隔膜却越来越深，究其原因在于感情的物质化和人性的异化。我们之间不到理解与交流。史铁生的思考洞察人们内心的孤独与时代的局限，他在《关于《无虚笔记》的通信》中说，有些作品主要是卖，另一些作品是为了写。就如爱情的成败，并不根据婚姻的落实与否来鉴定。他在随笔中写到：“为什么往事总在那儿强烈的呼唤着，要我把他们写出来？是为了欣赏，人需要被欣赏，生命需要被欣赏。人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。因为自我的局限，思想生于交流死于捆绑，写作是对生命感受的交流，是对存在状态的察看。
三、民族历史的反思　
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是每一位刀笔文人忧国忧民的情怀所在。史铁生就是这样一位作家。一位具有伟大人格的作家，不仅要在文学艺术追求上精益求精，更要将自己的写作上升到国家与民族的高度，反思民族历史，探索指引民族前进的方向。回顾新中国历史，不可避免要谈及那一段给民族留下巨大创伤的文革。史铁生文革期间曾到陕北插队，插队期间因病下身瘫痪，这段时间是史铁生人生的一段低谷。史铁生在《我的遥远的清平湾》回忆了这段特殊的历史他，他一改知青文学苦闷彷徨的主题，抛掉了个人感伤，从清平湾那些平凡的农民身上看到了美好、淳朴的情感，看到了他们从苦难中自寻其乐的精神寄托，看到了坚韧不拔的毅力和顽强的生命力。使那些还沉湎在个人创伤中，咀嚼着生活曾一度带给他们的苦果，将那场运动单纯地视为炼狱般的苦难的知青们，从旧日的伤口上面抬起头来，思考一下生活的锤炼毕竟还留给我们一些别人永远无法悟到的真谛；为那些祖祖辈辈生存在这块土地上的几亿农民想想，我们是否应该为此做些什么？即使有些遥远。这就是史铁生的清平湾带给我们的一些联想。
四、人命若朝霜
古人诗云：“天地无终极，人命若朝霜”。史铁生在《自言自语》中这样写：有一天你忽然看透了人生不过也是一场游戏，也是无所谓目的的一个过程，然后视过程为目的，仍极度认真的将自己投入其中如痴如醉，这就是游戏的境界。生命的意义在于你能够创造过程的美好，生命的价值就在于你能够镇静而激动的欣赏这过程。生命就是一团无用的热情，无用的过程，无法求其真而只能求其美的过程。
还记得去年大一时初读史铁生的书，突然感觉自己长大了。许多讲不清的事，书中讲清了；很多不明白的道理，书中讲明白了当时我就在想，为什么我没早点读史铁生的书？这样的话，我对待苦难人生就能够多些感恩和幸福，而不是在抱怨和苦恼。

写在结尾的话：
斯人已去，“地坛”却无法被遗忘。一个小孩子摇着车在地坛里慢慢走，他一个人跑出来已经玩得太久了。夜晚忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，他清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。